Την Α΄ Κυριακή των Νηστειών, 24 Μαρτίου 2024, ο Σεβ. Μητροπολίτης Σουηδίας και πάσης Σκανδιναυΐας κ. Κλεόπας ιερούργησε στον Καθεδρικό Ναό Αγίου Γεωργίου Στοκχόλμης, συμπαραστατούμενος από τον Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτη κ. Βαρθολομαίο Ιατρίδη και τον Ιερολ. Διάκονο κ. Γεώργιο Αρβανιτίδη.

Σύμφωνα με το τυπικό της ημέρας και πρίν την απόλυση της Θείας Λειτουργίας, πραγματοποιήθηκε εντός του Καθεδρικού Ναού η λιτάνευσις των ιερών εικόνων, προπορευομένων των ιεροψαλτών, πολλών παιδιών και των Εξοχωτάτων Πρέσβεων της Ελλάδος και της Κύπρου, κ.κ. Αικατερίνης Φουντουλάκη και Σόλωνος Σάββα, αντιστοίχως.

Προεορτάσαντες και τον Ευαγγελισμό της Κυρίας Θεοτόκου, ετελέσθη η Δοξολογία, στο τέλος της οποίας η Εξοχ. Πρέσβυς της Ελλάδος ανέγνωσε το μήνυμα της Εξοχ. Προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας κ. Αικατερίνης Σακελλαροπούλου, απευθυνόμενο προς τον απόδημο Ελληνισμό.

Στο τέλος, εψάλη επιμνημόσυνη δέησις για τα θύματα του τρομοκρατικού χτυπήματος στο συναυλιακό χώρο στη Μόσχα, ενώ ο Ποιμενάρχης κ. Κλεόπας μίλησε επικαίρως για τα πολλαπλά μηνύματα της ημέρας και της Εθνικής Επετείου και συνεχάρη τους παρισταμένους και κυρίως τα παιδιά, τα οποία με τη συμμετοχή και τις παραδοσιακές φορεσιές τους μεταφέρουν τον παλμό και το μήνυμα των εορτών, ευχήθηκε δε καταλλήλως για το υπόλοιπο της Αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Υπό την καθοδήγηση και επιστασία του Σεβ. Μητροπολίτου Σουηδίας και πάσης Σκανδιναυΐας κ. Κλεόπα, την φιλοτιμία των Εφημερίων του Μητροπολιτικού Ναού Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Όσλο, Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτου κ. Αλεξάνδρου Λουκάτου και Αιδεσιμ. Οικονόμου κ. Maxime Lesage, και των μελών του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου της ενορίας, ολοκληρώθηκε ο αγιογραφικός διάκοσμος στο Ιερό Βήμα και την αψίδα του ως άνω ναού, που βρίσκεται στο κέντρο της Νορβηγικής πρωτεύουσας.

Το συνεργείο των αγιογράφων κ.κ. Μιχαήλ Ανδρούτσου, Δημητρίου Ανδρούτσου και Σπυρίδωνος Μέτση, ταξίδεψαν από τα Ιωάννινα στο Όσλο, όπου παρέμειναν για μια εβδομάδα, και επιμελήθηκαν την τοποθέτηση των δεύτερων τοιχογραφιών στο Ιερό Βήμα του Μητροπολιτικού Ναού.

Συγκεκριμένα, από τις 3 έως τις 9 Μαρτίου 2024, τοποθετήθηκαν οι εξής είκοσι παραστάσεις: η ετοιμασία του Θρόνου, ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, η Φιλοξενία του Αβραάμ, η Καιομένη Βάτος, οι Τρεις Παίδες εν καμίνω, η θυσία του Αβραάμ, οι τέσσερεις Ευαγγελιστές, οι άγιοι Διάκονοι Τίμων, Παρμενάς, Αλέξανδρος, Στέφανος, Πρόχορος και Αχίλλειος, μετάλλια με τους αγίους Πορφύριο τον Καυσοκαυβίτη, Παΐσιο τον Αγιορείτη, Κοσμά τον Αιτωλό και Ιάκωβο τον εν Ευβοία, καθώς και πλούσιος βυζαντινός διάκοσμος.

Στο παρελθόν και συγκεκριμένα στις 22 Νοεμβρίου 2022, είχαν τοποθετηθεί από τους ίδιους αγιογράφους οι πρώτες παραστάσεις με την Ένθρονη Παναγία, μετάλλια με έξι προφήτες, την Θεία Ευχαριστία και τον Ένθρονο Κύριο, περιστοιχιζόμενο από οκτώ Ιεράρχες.

Η αγιογράφηση του Μητροπολιτικού Ναού ακολούθησε την τοποθέτηση 46 τοιχογραφιών στον Καθεδρικό Ναό Αγίου Γεωργίου Στοκχόλμης, καθώς και στο Ησυχαστήριο του Αγίου Νικολάου, στο Ρέττβικ της Σουηδίας, κατά την 10ετή αρχιερατεία του Ποιμενάρχου κ. Κλεόπα.

Ήδη, από το απόγευμα του Σαββάτου, 9 Μαρτίου 2024, ο Μητροπολίτης Κλεόπας μετέβη στο Όσλο, για να επιθεωρήσει εκ του σύνεγγυς την τοποθέτηση των τοιχογραφιών, συναντήθηκε με τους ως άνω αγιογράφους, και είδε ιδίοις όμμασι τις εργασίες της εκ βάθρων αποκαταστάσεως της αίθουσας δεξιώσεων του ναού.

Το απόγευμα της ιδίας, ο Ποιμενάρχης συναντήθηκε με τα νέα μέλη του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου του Μητροπολιτικού Ναού και με εκπρόσωπο της Ουκρανικής Κοινότητας Όσλο.

Το πρωί της Κυριακής, 10 Μαρτίου 2024, ο Μητροπολίτης Κλεόπας προεξήρχε της Θείας Λειτουργίας, η οποία αναμεταδόθηκε ζωντανά από τις ιστοσελίδες Facebook της Ιεράς Μητροπόλεως και της ενορίας, και τελέστηκε στην Ελληνική, Νορβηγική, Σουηδική, Γαλλική και Αγγλική γλώσσα, με την συμμετοχή του εφημερίου του ναού, Αιδεσιμολ. Οικονόμου κ. Μaxime Lesage. Στο Ιερό διηκόνησε ο κ. Θεολόγος Halle Βakke.

Ο Ποιμενάρχης αναφέρθηκε στην oμιλία του στην ευαγγελική περικοπή της Τελικής Κρίσεως, μίλησε στους μαθητές του Κατηχητικού Σχολείου και στο τέλος εξέφρασε τις ευχαριστίες του στους αγιογράφους, τους δωρητές των τοιχογραφιών και σε όσους συνέβαλαν στο ιστορικό αυτό γεγονός, της συνεχίσεως της ιστορήσεως του Μητροπολιτικού Ναού με νέες τοιχογραφίες.

Ο Ποιμενάρχης εξέφρασε, επίσης, την ευαρέσκειά του για την πρόοδο της Ομογένειας, προσέφερε στον πρώην Πρόεδρο του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου κ. Μιχαήλ Μπίκουλη, το νέο δίτομο έργο του με την αλληλογραφία του Αγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως.

Ακολούθως, έτυχε της φιλοξενίας και συναναστροφής των παρισταμένων, στο γεύμα που προσέφερε η Φιλόπτωχος Αδελφότης του Μητροπολιτικού Ναού, σε αίθουσα πλησίον του ναού.

Στην Θεία Λειτουργία και το γεύμα παρέστη ο Πρόξενος της Ελλάδος Εντιμ. κ. Κωνσταντίνος Δανασσής, συνοδευόμενος από συνεργάτη του στην Ελληνική Πρεσβεία στο Όσλο, και πλήθος πιστών.

Τους ύμνους απέδωσαν, στην Ελληνική και Νορβηγική, οι Μουσικολογιώτατοι κ.κ. Παναγιώτης Κατσιβάλης, Πρωτοψάλτης του ναού, και οι κ.κ. Κοσμάς Πλάκου και Πορφύριος Erik Hasner.

Το απόγευμα της ιδίας, ο Σεβασμιώτατος παρακολούθησε την συναυλία παραδοσιακής μουσικής, από την αρχαιότητα και το Βυζάντιο, που προσέφερε η χοράρχης κ. Μαριλένα Ζλατάνου.

Το πρωΐ της επομένης, ο Ποιμενάρχης επέστρεψε στην έδρα της επαρχίας του, στην Στοκχόλμη.

Το φωτογραφικό υλικό είναι προσφορά της Ι. Μητροπόλεως Σουηδίας, του κ. Μιχαήλ Μπίκουλη και της κ. Αναστασίας Γκόλφη.

OSLO, Norway – Under the leadership and oversight of His Eminence Metropolitan Cleopas of Sweden and All Scandinavia, along with the diligent efforts of the parish priests of the Metropolitan Church of the Annunciation of the Theotokos in Oslo Very Rev. Archimandrite Fr. Alexandros Loukatos and Rev. Economos Fr. Maxime Lesage, and the members of the parish council, the iconography in the Holy Altar and the apse of the aforementioned church, located in central Oslo, was completed.

Iconographers Michail Androutsos, Demetrios Androutsos, and Spyridon Metsis traveled from Ioannina to Oslo, where they stayed for one week to install the second part of the iconography in the Holy Altar of the Metropolitan Church.

Specifically, from March 3 to 9, 2024, the following twenty iconographic scenes were installed: the Preparation of the Throne, the Annunciation of the Theotokos, the Hospitality of Abraham, the Burning Bush, the Three Youths in the Furnace, the Sacrifice of Abraham, the Four Evangelists, the Saints Deacons Timon, Parmenas, Alexander, Stephen, Prochoros, and Achilleios, medals depicting Saints Porphyrios the Kausokalyvite, Paisios of the Holy Mountain, Cosmas the Aetolian, and Iakovos of Euboea, along with ornate Byzantine décor.

Previously, on November 22, 2022, the same iconographers had installed the first part of the iconography, featuring the Theotokos Enthroned, medals of six prophets, the Holy Eucharist, and Christ Enthroned, encircled by eight Hierarchs.

The iconography in the Metropolitan Church took place following the installation of 46 frescoes at the St. George Cathedral in Stockholm and the St. Nicholas Hermitage in Rättvik, Sweden, during Metropolitan Cleopas’ ten-year archpastoral tenure.

On the afternoon of Saturday, March 9, 2024, Metropolitan Cleopas traveled to Oslo to personally oversee the installation of the frescoes, met with the aforementioned iconographers, and viewed the work taking place for the complete renovation of the church hall.

Later that afternoon, the Metropolitan met with the new members of the Metropolitan Church parish council and a representative of the Ukrainian Community in Oslo.

On Sunday morning March 10, 2024, Metropolitan Cleopas presided over the Divine Liturgy, which was streamed live on the Facebook pages of the Holy Metropols and the parish and celebrated in Greek, Norwegian, Swedish, French, and English, assisted by the parish priest Fr. Maxime. Mr. Theologos Halle Bakke also assisted by serving in the Holy Altar.

In his address, the Metropolitan spoke about the Gospel passage of the Last Judgment. He also spoke to the Sunday School students, and at the end he thanked the iconographers, those who donated toward the iconography project, and all those who contributed to this historic achievement by expanding the iconography of the Metropolitan Church with new frescoes.

Metropolitan Cleopas also expressed his satisfaction over the progress being attained by the local Greek Community, offering the former parish council president Mr. Michail Bikoulis a copy of his new two-volume work on the correspondence of St. Nectarios of Pentapolis.

Afterwards, he joined all those in attendance for a luncheon offered by the Ladies Philoptochos Society in a near by function hall.

The Consul General of Greece Hon. Mr. Constantinos Danassis was also on hand for the Divine Liturgy and the luncheon, together with a colleague from the Greek Embassy in Oslo.

The hymns were chanted in Greek and Norwegian by Messrs. Panagiotis Katsivalis, head chanter of the parish, and Messrs. Kosmas Plakou and Porphyrios Erik Hasner.

That same afternoon, Metropolitan Cleopas attended a concert featuring traditional music from ancient and Byzantine times, offered by choir director Mrs. Marilena Zlatanou.

He returned to his see in Stockholm the following day.

Photo credit: Holy Metropolis of Sweden, Mr. Michail Bikoulis & Ms. Anastasia Gkolfi.

Το απόγευμα της Τετάρτης, 6 Μαρτίου 2024, ο Σεβ. Μητροπολίτης Σουηδίας και πάσης Σκανδιναυΐας κ. Κλεόπας, συνοδευόμενος από τον Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτη κ. Βαρθολομαίο Ιατρίδη, Εφημέριο του Καθεδρικού Ναού Αγίου Γεωργίου Στοκχόλμης, χοροστάτησε στην Προηγιασμένη Θεία Λειτουργία, που τελέστηκε στην Φιλλανδική Ενορία Αγίου Νικολάου Στοκχόλμης, η οποία ακολουθεί, επί σειρά ετών, το τυπικό της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Φιλλανδίας, σύμφωνα με το Ιουλιανό Ημερολόγιο.

Η Θεία Λειτουργία τελέστηκε από τον κληρικό της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Φιλλανδίας, Αιδεσιμ. Πρωτοπρεσβύτερο κ. Harry Fagerlund, και οι ύμνοι αποδόθηκαν στην Φιλλανδική, Καρελλική, Σουηδική, Ελληνική και Σλαβωνική, από την χορωδία του ναού, υπό την διεύθυνση του Μουσικολ. κ. Jukka Aminoff.

Στο τέλος της ακολουθίας, ο Ποιμενάρχης μετέφερε τις ευχές της Α.Θ.Π., του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, προς τον Προκαθήμενο της Εκκλησίας της Φιλλανδίας κ. Λέοντα, τους κληρικούς και λαϊκούς της Φιλλανδικής Εκκλησίας, επ᾽ ευκαιρία του επερχομένου Πάσχα (30 Μαρτίου), απηύθυνε δε προς το εκκλησίασμα τον προσήκοντα λόγο της ημέρας και ευχήθηκε για τις εγγίζουσες Πασχάλιες ημέρες.

Το μεσημέρι της Τετάρτης, 6 Μαρτίου 2024, ο Σεβ. Μητροπολίτης Σουηδίας και πάσης Σκανδιναυΐας κ. Κλεόπας υπεδέχθη στον Καθεδρικό Ναό Αγίου Γεωργίου Στοκχόλμης δεκαπενταμελή όμιλο φοιτητών του Κολλεγίου Sankta Birgittas Folkhöskola, τους οποίους συνόδευε ο Καθηγητής τους κ. Göran.

Αρχικά, ο Μητροπολίτης Κλεόπας καλωσόρισε τους μαθητές, οι οποίοι στα πλαίσια μαθημάτων, που σχετίζονται με την θεολογία και την μελέτη των Χριστιανικών Εκκλησιών, ζήτησαν να επισκεφθούν τον ως άνω ναό.

Ήταν, όπως όλοι ομολόγησαν, η πρώτη φορά που επισκέφθηκαν Ορθόδοξο Ναό και έμειναν ενθουσιασμένοι από το περιβάλλον και θαύμασαν το αποτέλεσμα των εργασιών αποκαταστάσεως του ναού και των τοιχογραφιών του.

Ο Σεβασμιώτατος, για μιάμιση ώρα, απήντησε σε ερωτήματα, τόσο των μαθητών όσο και του συνοδού Καθηγητού, και ανέπτυξε την θεολογία της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Μίλησε, επίσης, για το Οικουμενικό Πατριαρχείο και την Α. Θ. Παναγιότητα, τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο, ανεφέρθη δε και στην εκούσια προσέλευση νέων, οι οποίοι επιθυμούν να ενταχθούν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, και στο όλο ιεραποστολικό έργο που επιτελείται στις Σκανδιναυϊκές Χώρες.

Στους επισκέπτες προσεφέρθη έντυπο, με την ιστορία του Καθεδρικού Ναού, και η έκδοση της Ι. Μητροπόλεως με την τρίγλωσση Θεία Λειτουργία, στην Ελληνική, Σουηδική και Αγγλική γλώσσα, που τυπώθηκε με την επιμέλεια της Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Τρεις τραγικές φιγούρες μας προσφέρει η παραβολή του Ασώτου και μια νέα Ιθάκη.

1. Ο Άσωτος Υιός

Στο πρόσωπο του νεότερου υιού αναγνωρίζουμε την τραγικότητα της συμπεριφοράς μας, που με την αμαρτία απομακρυνόμαστε από τον Θεό Πατέρα και Δημιουργό.

Εξορίζουμε από τη σκέψη και την καρδιά μας τον Θεό, δηλαδή αυτοεξοριζόμαστε, βιώνοντας μια ουτοπική αντίληψη περί ελευθερίας, πεπεισμένοι ενίοτε ότι η ελευθερία και η ασυδοσία είναι έννοιες ταυτόσημες και συνώνυμες.

Κάνουμε την επανάστασή μας, με τη φυγή μας από την πατρική κηδεμονία, με ζητούμενα την απογαλάκτιση και την άνδρωσή μας, εν γη αλλοτρία (Α´ Πέτρου, β´, 11) και την αποστασιοποίηση μας από τις παραδοσιακές μορφές στάσης ζωής.

Απομακρυνόμαστε από τον Θεό, διασκορπίζοντας τις πνευματικές μας δυνάμεις, νιώθοντας πνευματική πενία, διότι έχουμε κόψει τους δεσμούς μας με την πηγή της ζωής, που είναι ο Δημιουργός μας, με συνέπεια, να κυριαρχεί μέσα μας ένα τρομακτικό κενό, ένα άδειασμα, η απομόνωση, η εγκατάλειψη και η απογοήτευση.

Δεν εμπιστευόμαστε κανέναν, παρά μόνον τις δικές μας δυνάμεις. Περιχαρακωμένοι μέσα στην αυτονομία και την αυτάρκειά μας, ως σύγχρονοι influencers του διαδικτύου, στερούμαστε τον Θεό, τον ίδιο μας τον εαυτό μας και τους συνανθρώπους μας.

Ευτυχώς όμως, έχουμε χιλιάδες φίλους και followers στο Facebook! Αυτή δεν είναι η χειρότερη μορφή αλαζονείας και κατάντιας;

Πόσο δίκιο έχει ο Απόστολος των Εθνών Παύλος, όταν μας υπενθυμίζει ότι, «Πάντα μοι ἔξεστιν, ἀλλ᾿ οὐ πάντα συμφέρει» (Α´ Κορ. 6, 12), δηλαδή «Όλα μου επιτρέπονται, αλλά δεν είναι όλα προς όφελός μου».

Η φράση αυτή δηλώνει τη σύζευξη ελευθερίας και ευθύνης, τη συνειδητή και υπεύθυνη διαχείριση της ελευθερίας μας, ενθυμούμενοι ότι η δική μας ελευθερία τελειώνει εκεί που αρχίζει η ελευθερία του άλλου, του συνανθρώπου μας, που είναι ο «έτερος εγώ».

Ο Άσωτος της παραβολής «ἦλθε εἰς ἑαυτόν» κι έκανε δύο μεγάλα βήματα, προς τη μετάνοια και την επιστροφή στην πατρική εστία, λέγοντας, «Ἀναστάς πορεύσομαι πρός τόν πατέρα». Η μετάνοιά του ολοκληρώνεται με την πραγματοποίηση της επιστροφής και την ανακάλυψη του μεγαλείου και της φιλανθρωπίας του πατέρα του.

2. Ο Πρεσβύτερος Υιός

Δεύτερη τραγική φιγούρα ο άλλος γιος, ο Πρεσβύτερος, ο περιθωριακός, ο οποίος «ὠργίσθη καί οὐκ ἤθελεν εἰσελθεῖν» στο σπίτι του, μόλις πληροφορήθηκε την επιστροφή του Ασώτου αδελφού του, γι᾽ αυτό και «Ὁ πατήρ αὐτοῦ ἐξελθών παρεκάλει αὐτόν».

Συγκινητικός ο λόγος του πατέρα προς τον γιο: «Τέκνον, σύ πάντοτε μετ’ ἐμοῦ εἶ, καί πάντα τά ἐμά σά ἐστιν».

Του εξηγεί, ότι αυτό που συνέβη με τον μικρότερο αδελφό του ήταν μια νεκρανάσταση! «Εὐφρανθῆναι δέ καί χαρῆναι ἔδει, ὅτι ὁ ἀδελφός σου οὗτος νεκρός ἦν καί ἀνέζησε, καί ἀπολωλώς ἦν καί εὑρέθη».

Βλέποντας τη συμπεριφορά του Πρεσβύτερου Υιού, διερωτώμαι, σε μας τους Χριστιανούς, ποιος ρόλος μας ταιριάζει περισσότερο, του Ασώτου ή του Πρεσβύτερου Υιού;

Εκφράζουν τα έργα και η στάση μας τη μετάνοια του Ασώτου ή τη σκληρότητα του συκοφάντη Πρεσβυτέρου Υιού, που αρνείται τον αποκαλέσει αδελφό του, γι᾽ αυτό και απευθυνόμενος προς τον πατέρα του, τον αποκαλεί απαξιωτικά «ο υιός σου».

Η εσφαλμένη αυτοπεποίθηση και εικόνα για τον εαυτό του, δεν τον άφησε να ανακαλύψει τον Θεό πατέρα του και αιτιολογεί τη δυσαρέσκειά του για την επιστροφή του μικρότερου αδελφού του και την προκλητική αποχή του από τη χαρά της οικογενειακής  γιορτής. Απών ο Πρεσβύτερος, παρών ο Άσωτος!

Μήπως η αρνητική του στάση ώθησε το νεώτερο υιό στην ασωτία; Μήπως και η δική μας ανάδελφη, επικριτική και Φαρισαϊκή στάση οδηγεί τους αδελφούς μας, να αποστρέφονται ότι έχει σχέση με την Εκκλησία;

3. Ο Πατέρας

Αν και αρχικώς ο Πατέρας φαίνεται ως η κατ᾽ εξοχήν τραγική φιγούρα, εξαιτίας της προκλητικής συμπεριφοράς του νεώτερου γιού του, ο οποίος εγκαταλείπει τα πάντα και ξενιτεύεται, χωρίς λόγο κι αφορμή, καθώς και της αδιαλλαξίας του  πρεσβυτέρου υιού του, να συμμετάσχει στην οικογενειακή χαρά της επιστροφής του μικρού αδελφού του, εν τέλει ο Πατέρας αναδεικνύεται στην προσωπικότητα εκείνη, που καλούνται όλοι οι γονείς να μιμηθούν, ως πρότυπο παιδαγωγικό.

Ο Πατέρας στηρίζει την απόφαση του γιού του, να εκδημήσει εις χώραν μακράν και του προσφέρει το ποσοστό της περιουσίας που του ανήκει, για να τον διδάξει, ότι σέβεται την ελευθερία και τις επιλογές του, ανεξαρτήτου αποτελέσματος.

Σαφής η πρόσκληση του Κυρίου μας προς όλους μας: «ὅστις θέλει ὁπίσω μου ἀκολουθεῖν» (Λουκ. 9,23).

Όλα βασίζονται στην ελεύθερη βούληση και την αγαθή προαίρεση και όχι στον εξαναγκασμό και τη βία.

Η αγάπη του Θεού Πατέρα εκδηλώνεται, όχι μόνο σ᾽ αυτούς που την αναγνώρισαν, αλλά και σε εκείνους που την αρνήθηκαν.

4. Η Ιθάκη

Η εν λόγω παραβολή μας θυμίζει  την περιπέτεια του Οδυσσέα, που εγκατέλειψε την Ιθάκη, για να πορευθεί σ᾽ άλλες πολιτείες, ξένες, αλλότριες, και να ωριμάσει μέσα από τις δοκιμασίες του και την περιπλάνησή του στο χρόνο και την ιστορία.

Εν τέλει, γεμάτος σοφία, επιστρέφει στα πάτρια εδάφη, για την οριστική του ανάπαυση. Τότε καταξιώνεται η Οδύσσεια, όταν ο Οδυσσέας επιστρέφει στην Ιθάκη!

Ο Κωνσταντίνος Καβάφης θα μας τραγουδήσει την «Ιθάκη» του, ποιητικώ τω τρόπω:

«Σα βγεις στον πηγαιμό για την Ιθάκη, να εύχεσαι να ναι μακρύς ο δρόμος, γεμάτος περιπέτειες, γεμάτος γνώσεις.

… αν μέν’ η σκέψις σου υψηλή, αν εκλεκτή συγκίνησις το πνεύμα και το σώμα σου αγγίζει.

Πάντα στον νου σου να᾽ χεις την Ιθάκη. Το φθάσιμον εκεί είν’ ο προορισμός σου. Aλλά μη βιάζεις το ταξείδι διόλου.

Καλλίτερα χρόνια πολλά να διαρκέσει· και γέρος πια ν’ αράξεις στο νησί, πλούσιος με όσα κέρδισες στον δρόμο, μη προσδοκώντας πλούτη να σε δώσει η Ιθάκη.»

Στην Ιθάκη, που βασίζεται στον μύθο του Οδυσσέα, ο ποιητής προσδιορίζει του ταξιδιού της ζωής μας τις περιπέτειες, που καλούμαστε να αντιμετωπίσουμε. Η Ιθάκη ως προορισμός και ως στόχος!

Το ταξίδι του Οδυσσέα ήταν περιπετειώδες, ατελείωτο, γεμάτο νοσταλγία για τον τόπο του και απογοήτευση απ᾽ τις δυσκολίες που συναντούσε, από τα γνωστά πλάσματα της μυθολογίας, τους Λαιστρυγόνες, τους Κύκλωπες και τον Ποσειδώνα.

Οι Λαιστρυγόνες ήταν μια μυθική φυλή γιγαντόσωμων ανθρωποφάγων, ενώ οι Κύκλωπες ήταν μονόφθαλμοι γίγαντες, που ζούσαν σε μια μακρινή χώρα, χωρίς νόμους.

Αναλογιζόμενοι τα όσα μας διδάσκει η παραβολή του Ασώτου Υιού, ας σταματήσουμε, να ζούμε περιχαρακωμένοι μέσα στον εγωισμό, την αυταρέσκεια και την κενότητα που μάς παρουσιάζει η σύγχρονη εποχή κι ας αποφασίσουμε, να ζήσουμε την άλλη βιωτή, που μάς προσφέρει η Εκκλησία, προσφέροντας στον Κύριο την φωνή του Ασώτου και την ειλικρινή μετάνοιά μας.

Ας περάσουμε από τη γη της ασωτίας, της πνευματικής Αιγύπτου, της Φαραωνικής δουλείας, στη γη της Επαγγελίας. Ας εγκαταλείψουμε τις περιπέτειες και τους πειρασμούς της ερήμου κι ας ψάλλουμε με τον υμνωδό: “ «Ο πάλαι μεν, εκ μη όντως πλάσας με, και εικόνι σου θεία τιμήσας, … εις το καθ’ ομοίωσιν επανάγαγε, το αρχαίον κάλλος αναμορφώσασθαι.»

Θα τελεστεί Θεία Λειτουργία το Σάββατο στις 23 Μαρτίου, στις 10:00 π.μ. στην Σέρβικη εκκλησία στο Μάλμε.

Η διεύθυνση είναι Cedergatan 4, Malmö.

***

Divine Liturgy will be conducted on Saturday, March 23, at 10:00 am. in the Serbian church in Malmö.

The address is Cedergatan 4, Malmö.

***

Gudomlig liturgi kommer att genomföras lördagen den 23 mars kl 10:00. i den serbiska kyrkan i Malmö.

Adressen är Cedergatan 4, Malmö.

Το απόγευμα του Σαββάτου, 17 Φεβρουαρίου 2024, ο Σεβ. Μητροπολίτης Σουηδίας
και πάσης Σκανδιναυΐας κ. Κλεόπας μετέβη σιδηροδρομικώς στην πόλη Κάλμαρ της
Σουηδίας, όπου τον υπεδέχθη το ιερατικό ζεύγος του Αιδεσιμ. Πρωτοπρεσβυτέρου κ.
Χρήστου Λέτσιου και της Πρεσβυτέρας κ. Δεσποίνης Λέτσιου.

Ακολούθως, ο Ποιμενάρχης είχε συνάντηση με τα μέλη του Εκκλησιαστικού
Συμβουλίου της Ενορίας Αποστόλου Κλεόπα Κάλμαρ, όπου ενημερώθηκε για την
πρόοδο του επιτελουμένου έργου και τους συνεχάρη για την αφοσίωσή τους.

Ακολούθως, το ζεύγος Λέτσιου προσέφερε δείπνο, κατά την διάρκεια του οποίου ο
Σεβασμιώτατος είχε την ευκαιρία να εκφράσει τον έπαινο του ιδίου και της τοπικής
Εκκλησίας για την υπακοή, την προθυμία και την εν γένει ανιδιοτελή προσφορά του
π. Χρήστου, αλλά και να ευχηθεί στην συμπληρώσασα τα ογδοηκοστά γενέθλιά της
Πρεσβυτέρα Δέσποινα, για την ολόθερμη συμπαράστασή της στον π. Χρήστο και την
καλή της διάθεση για την προαγωγή του όλου έργου της ενορίας και της επέδωσε
δώρο, εκφράσας και πάλι τα συγχαρητήρια του ιδίου και της Ι. Μητροπόλεως
καθόλης.

Το πρωΐ της Κυριακής, 18 Φεβρουαρίου 2024, ο Ποιμενάρχης ιερούργησε στην
Ενορία του Αποστόλου Κλεόπα, όπου ομίλησε επικαίρως στην αναγνωσθείσα
Ευαγγελική περικοπή της Χαναναίας, επαινέσας και επ’ εκκλησίαις τον π. Χρήστο
και την Πρεσβυτέρα του, για την όλη παρουσία και αφοσίωσή τους.
Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας, ο Επίσκοπος ανέγνωσε τρισάγιο υπέρ αναπαύσεως
του κατά σάρκα υιού του ιερατικού ζεύγους, Ιωάννου.

Εν συνεχεία, ο Επίσκοπος και οι εκκλησιαζόμενοι μετέβησαν σε παρακείμενη
αίθουσα, όπου αντηλλάγησαν ευχές για το νέο έτος και προσεφέρθησαν πλούσια
εδέσματα.

Την μεσημβρία της ιδίας, ο Μητροπολίτης επεσκέφθη την οικία του π. Χρήστου,
όπου η Πρεσβυτέρα Δέσποινα παρέθεσε γεύμα, ενώ το απόγευμα ο Εφημέριος και τα
μέλη του εκκλησιαστικού συμβουλίου της ενορίας προέπεμψαν τον Ποιμενάρχη στον
σιδηροδρομικό σταθμό, για να επιστρέψει αργά το βράδυ στην έδρα της Επαρχίας
του, αποκομίσας, για μια εισέτι φορά, την αγάπη και την καλοσύνη της ευλογημένης
και δραστήριας ενορίας του Κάλμαρ.

Το πρωΐ της Δευτέρας, 5 Φεβρουαρίου 2024, ο Σεβ. Μητροπολίτης Σουηδίας και πάσης Σκανδιναυΐας κ. Κλεόπας, συνοδευόμενος από τον Εφημέριο του Ιερού Καθεδρικού Ναού Αγίου Γεωργίου Στοκχόλμης, Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτη κ. Βαρθολομαίο Ιατρίδη, μετέβη στο Κοιμητήριο Skogskyrkogården της Στοκχόλμης, όπου, με αφορμή την πρόσφατη μετακομιδή (μεταφορά) του σκηνώματος του μακαριστού Μητροπολίτου πρ. Αμασείας κυρού Παύλου σε καινό τάφο, κατά την εκπεφρασμένη στην διαθήκη του εκλιπόντος Ιεράρχου επιθυμία του, αλλά και εν όψει της συμπληρώσεως δύο ετών από της κοιμήσεώς του, ανέπεμψε επιμνημόσυνη δέηση για την ανάπαυση της ψυχής του.

Να σημειωθεί, ότι την προσεχή Κυριακή, 11 Φεβρουαρίου 2024, θα τελεσθεί στον Ιερό Καθεδρικό Ναό Αγίου Γεωργίου Στοκχόλμης Θεία Λειτουργία, από τον Σεβ. Ποιμενάρχη μας κ. Κλεόπα, στο τέλος της οποίας θα ψαλεί το διετές μνημόσυνο του μακαριστού προκατόχου του, Μητροπολίτου κυρού Παύλου.

Στην ερώτηση ενός μέλους της νεολαίας του Καθεδρικού Ναού Στοκχόλμης, αν ο Χριστός εθεωρείτο ο κατ᾽ εξοχήν influencer της εποχής Του, απάντησα καταφατικά, δίδοντας μια άλλη διάσταση του σύγχρονου αυτού όρου, εξιδανικεύοντάς τον στο χώρο της πνευματικότητας, με «επένδυση» σωτηριολογική.

Στην εποχή μας, Influencer είναι αυτός που ασκεί επιρροή, δηλαδή που επηρεάζει μεγάλες ομάδες ανθρώπων, τους «followers» (ακόλουθους) του, που είναι χρήστες των μέσων κοινωνικής δικτύωσης (media), μέσα από πλατφόρμες marketing, όπως το Facebook, το YouTube και το Instagram.

Με άλλα λόγια, Influencer είναι ένα διάσημο πρόσωπο, ένας εν δυνάμει πωλητής υπηρεσιών, που έχει πείσει τους ακροατές ή τηλεθεατές του, ότι η γνώμη του, η διδασκαλία του, ο τρόπος ζωής του είναι προτιμητέα.

Ο καθένας μας, στο κοινωνικό του περίγυρο και περιβάλλον, είναι ένας Influencer, που με τη ζωή, το λόγο και την εν γένει συμπεριφορά του, επηρεάζει τους γύρω του κι αυτούς με τους οποίους συναναστρέφεται τακτικά.

Κι ερχόμαστε τώρα στην ευαγγελική περικοπή της συνάντησης του Χριστού με το Ζακχαίο, στην οποία μπορούμε να δώσουμε τον τίτλο «διασταύρωση βλεμμάτων».

Οι υπόλοιποι, ο όχλος δηλαδή, είναι αλλού, νεοελληνικώς «στην κοσμάρα τους»! Γιατί; Διότι, «διεγόγγυζον πάντες λέγοντες ὅτι παρά ἁμαρτωλῷ ἀνδρί εἰσῆλθε καταλῦσαι». (Λουκ. 19,7)

Σκανδαλίστηκαν, όταν είδαν τον Κύριο, να εισέρχεται στο σπίτι του Ζακχαίου. Ομαδική κατακραυγή κι αγανάκτηση του πλήθους. Κριτήρια επιφανειακά και στιγμιαία, διότι αδυνατούν, να κατανοήσουν την κατ᾽ εξοχήν πραγματικότητα, το τί πραγματικά συνέβη τότε, το γεγονός ότι ο Ζακχαίος «ἐζήτει ἰδεῖν τόν Ἰησοῦν» κι «ὁ Ἰησοῦς ἐζήτει» «σῶσαι τό ἀπολωλός». Κι ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, τελώνης δεν ήτανε;

Άραγε, όλοι εμείς που ερχόμαστε τις Κυριακές στην εκκλησία, ποιόν αναζητούμε; Ποιόν πραγματικά συναντάμε εκεί; Ο Χριστός, ως «προσφέρων και προσφερόμενος», είναι στις αναζητήσεις μας;

Τί απ᾽ όλα αυτά που ακούμε και βλέπουμε, στα ιερά δρώμενα, μας επηρεάζουν, μας καθηλώνουν πνευματικά και μας συγκινούν; Μήπως κι εμείς ανήκουμε στο ανώνυμο πλήθος της Ιεριχούς, που σχολιάζουμε τους πάντες και τα πάντα;

Και φυσικά, λέξη για να βοηθήσουμε ουσιαστικά και θυσιαστικά το έργο της Εκκλησίας.

Με χίλιες δυο προφάσεις και δικαιολογίες, αξιοποιώντας την «προβολή», όπως θα λέγαμε στην ψυχολογία, νοιώθουμε βαθιά ικανοποιημένοι, για την απραξία και αδιαφορία μας.

Αφήνουμε να αιωρείται στην ατμόσφαιρα, πολλάκις και μεγαλοφώνως η συκοφαντία, η αποδοκιμασία κι η διαπόμπευση, επαναλαμβάνοντας ηχηρά το «διεγόγγυζον πάντες».

Κολλάμε ετικέτες στους δακτυλοδεικτούμενους, στιγματίζουμε κληρικούς κι εθελοντές και, με χαρακτηρισμούς αφόρητους, στοχεύουμε σ᾽ ένα ή πολλαπλά «character assassinations». «Γιατί να βοηθήσω;» διερωτώμεθα και συνεχίζουμε το λόγο-μονόλογο: «Εξάλλου, αυτά είναι έργα των παπάδων και των δεσποτάδων!»

Συνειδητοποιούμε ποτέ, ότι όλα κι όλοι λειτουργούν ερήμην μας, στα εκκλησιαστικά και ενοριακά δρώμενα, όταν σκεπτόμαστε έτσι; Στην ουσία, μήπως αυτοπεριθωριοποιούμαστε, λατρεύοντας ένα Χριστό αντί-Χριστό κι έτσι οι επισκέψεις μας στο ναό παραμένουν ως μια τυπική ανάμνηση κι όχι ως βίωμα, που επεξεργαζόμαστε για τη σωτηρία μας;

Εν αντιθέσει, ο Ζακχαίος ανταποκρίνεται στο θείο κάλεσμα κι αρχίζει την πορεία του προς τα άνω και συγκεκριμένα απ᾽ τη στιγμή που ανέβηκε στη συκομουριά.

Ο Χριστός τον καλεί με τ᾽ όνομά του. Άμεσο κάλεσμα, κλίση προσωπική, να αναδειχθεί απόστολος κι ιεραπόστολος. «Ζακχαῖε, σπεύσας κατάβηθι· σήμερον γὰρ ἐν τῷ οἴκῳ σου δεῖ με μεῖναι.» (Λουκ. 19,5)

Ο Ζακχαίος επεξεργάζεται τα γεγονότα με ωριμότητα, άμεσα όμως, αυτοστιγμεί, γι᾽ αυτό «καὶ σπεύσας κατέβη, καὶ ὑπεδέξατο αὐτὸν χαίρων.» (Λουκ. 19,6)

Μετανιώνει πραγματικά. Αποφασιστικά και θαρραλέα, αλλάζει πάραυτα πλεύση και πορεία ζωής, αφού πρώτα εκτίθεται ενσυνείδητα στα μάτια των συνανθρώπων του, με ταπείνωση, αφού αναγνωρίζει, ότι έχει καταχραστεί κι έχει αδικήσει.

Δεν αρκείται στην ομολογία των αδικιών που έπραξε ως φοροεισπράκτορας και στη δημόσια εξομολόγηση. Εμπράκτως, αποκαθιστά την αδικία.

Συμμορφώνεται με τις υποδείξεις και εντολές του Μωσαϊκού Νόμου κι υπόσχεται, ότι θα αποζημιώσει τετραπλάσια αυτούς που αδίκησε και φορολόγησε υπερβολικά, μιας κι «αὐτὸς ἦν ἀρχιτελώνης, καὶ οὗτος ἦν πλούσιος».

Δε σταματά εδώ. Κάνει ένα ακόμη μεγάλο βήμα, βήμα φιλανθρωπίας, λέγοντας ότι, «ἰδοὺ τὰ ἡμίση τῶν ὑπαρχόντων μου, Κύριε, δίδωμι τοῖς πτωχοῖς». (Λουκ. 19,8)

Πόσο γρήγορα περνάει ο Ζακχαίος από το ρόλο του θρησκευτικά αδιάφορου στο ρόλο του βιωματικά πιστού.

Αποκαλεί το Χριστό «Κύριο» και λαμβάνει επάξια τον τίτλο «υἱὸς Ἀβραάμ».

Ο Κύριος εξακολουθεί να βρίσκεται ανάμεσά μας, στην ανθρωποθάλασσα των μεγαλουπόλεων και στις ερημιές της υπαίθρου, για να συναντήσει το ερευνητικό βλέμμα του κάθε ενός από μας, που διψά τη λύτρωση και τη σωτηρία, του προσώπου εκείνου που έχει άμεση ανάγκη προσέγγισης και επικοινωνίας, με κοινό παρονομαστή σωτήρα και σωζόμενου, τη σωτηρία.

Η αναζήτηση του Θεού ας πληθαίνει στις μέρες μας τους Ζακχαίους, ας εξαπλώνεται η σωτηρία κι ας πραγματώνεται το «σήμερον σωτηρία τῷ οἴκῳ τούτῳ ἐγένετο».